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千佛篇第五之四
成道部第十二（此別十部）
述意部乞食部學定部苦行部食糜部草座部降魔包養條件部成道部天包養贊部神變部
述意部第一蓋聞。年夜圣應期有感昭著。蔭覆十方。化周三界。是四生之導首。六趣之船航。至如兜率上生。閻浮現滅。冠日處胎殞星晦跡。林微尼園。啟四八之瑞。畢利叉樹。放十種之光。鑒彼四門捐茲五欲。舍嚴城而獨往。依道樹而超登。合四缽于連河。度五鄰于鹿苑。蕩愛著于綿區。湔塵冥于曩劫。慧日既開光清八獄。
玄功闡化慈照四生。敷演一音各隨類解。像教攸興其來久矣。
乞食部第二如四分律云。爾時菩薩漸漸游行。從摩竭國界往至婆羅閱城。于彼止宿。明旦進城乞食。顏貌規矩屈伸俯仰。行步庠序視前直進。不擺佈顧眄。著衣持缽進羅閱城乞食。時摩竭王在高樓上。諸臣前后圍繞。遙見菩薩進城乞食行步庠序。
即向諸臣以偈贊之。王即遣信問。比丘欲何所詣。菩薩答之。山名斑荼婆。當于彼止宿。使人速還返白王如是事。王聞彼使言。即嚴好象乘。眾人共尋從即往禮菩薩。時王語太子言。今可于此住。我舉國一切一切及脫此寶冠。相與可居王位治化。我當為臣。時菩薩報言。我舍轉輪王落發學道。豈可于此邊國王位而處俗耶。王今當知。猶若有人曾見年夜海水后見牛跡水。豈可生染著心。此亦如是。豈可舍轉輪王位習粟散小王位。此事否則。時王前白言。若成無上道者。先詣羅閱城。與我相見。菩薩報言。可爾。爾時王即禮菩薩足。繞三匝而往。
又佛本行經云。菩薩為摩伽陀國王。說云年夜王。我等今實不畏彼毒蛇。亦復不畏天雷霹靂。亦復不畏于烈火焰彼年包養夜風吹燒野澤者。但畏五欲境界所逼。何故故。諸欲無常猶如劫賊盜諸好事。爾時菩薩即說偈言。
五欲無常害好事六塵虛幻損眾生世間果報本誑人智者誰能暫停住愚癡天上不滿意況復人間得稱心欲穢染著不覺知猶如烈火然干草往昔頂生圣王主降伏四域飛金輪復得帝釋半座居忽起貪心便墮落假令盡王此年夜地心猶更欲攝他方眾人嗜欲不知厭如巨海納諸流水年夜王當知。彼須彌山下有阿修羅。然其兄弟各為包養條件貪欲愛一玉女。二人相爭而自斗戰。傷害俱逝世。便說偈言。
往昔修羅兩兄弟為一玉女自相殘骨血憐愛染著憎智人觀知不貪欲菩薩又言。或為五欲故。生生成人。既得生已著五欲故投身透水。或復赴火。為五欲故自求怨仇。又說偈言。
癡人愛欲故貧窮系縛傷殺受諸苦意看此欲成眾事不覺力盡后世殃又佛本行經。菩薩說偈言。
借使恩愛久共處時至命盡會別離見此無常須臾間是故我今求解脫學定部第三如四分律云。時菩薩即向阿藍迦藍所。學不消處定。精進不久得證此法。時菩薩舍之而往。后往郁頭藍子處。學有想無想定。精進不久得證此法。菩薩思想。此兩處定非涅槃非永寂休處。不樂此法。便舍二人而往更求勝法。包養網ppt時菩薩更求勝法者。即無上歇息法也。時有五人追逐菩薩。念言。若菩薩成道。當與我等說法。 又佛本行經云。阿羅邏神仙報菩薩云。諸凡夫人愛于貪欲。受系縛等苦。一切皆由境界。而說偈言。
山羊被殺因聲逝世飛蛾投燈由火色水魚懸釣為吞餌眾人趣逝世以境牽又新婆沙論云。佛為菩薩時。厭老病逝世。出劫比羅伐窣堵城求無上智。時凈飯王遣釋種五人隨逐給侍。二是母親。三是父親。母親二人執受樂行得凈。父親三人執苦行得凈。當于菩薩修苦行時。母親二人心不忍可。即使舍往。菩薩后知苦行非道。舍而受食羹飯蘇乳。以油涂身習處中行。父親三人咸謂。菩薩狂亂掉志。亦復舍往。后世尊成佛即作是念。彼皆是我怙恃親族。先來恭順供養于我。 今欲酬報為何地點。天即白言。今在婆羅□斯國神仙鹿苑（廣事如前）。
問何以名婆羅□斯。答此是河名。往其不遠造立王城。是故此城亦名婆羅□斯。
問何以名神仙論處。答若作是說。諸佛定于此處轉法輪者。彼說。佛是最勝神仙。皆于此處初轉法輪。故名神仙論處。若作是說。諸佛非定于此轉法輪者。
彼說。應言神仙住處。謂佛降生時。有佛年夜仙及圣門生仙眾所住。佛不降生時。
有獨覺仙所住。若無獨覺時有世俗五通仙住。以此處常有諸仙已住今住當住故。
名神仙住處。有說。應言神仙墮處。昔有五百神仙。飛行空中。至此遇退因緣一時墮落。問何以名施鹿林。答常有諸鹿游止此林。包養價格故名鹿林。昔有國王。名梵達多。以此林施與群鹿。故名施鹿林。如羯蘭鐸迦長者。于王舍城竹林園中。穿一包養甜心網池以施羯蘭鐸迦鳥。令其游戲。因名施羯蘭鐸迦池。此亦如是。故名施鹿林（舊翻名迦蘭陀鳥善見論其形如鵲）。
苦行部第四爾時菩薩于此鹿林。在五拘鄰比丘所。學于苦行。經于六年。極生辛勞。過其本師。以自餓故而不得道。徒勞疲形。故涅槃經云。菩薩當以苦行自誡其心。
包養
日食一胡麻經一七日。粳米菉豆麻子粟糜。及甜心花園以白豆亦復如是。各一七日。如是修苦行時。一切皮肉瘦削皺減。如斷生瓠置之日中。其目坎陷如井底星。肉盡肋出如朽草屋。脊骨連現如重線塼。所坐之處如馬蹄跡。欲坐則伏。欲起則偃。雖受如是無好處苦。然不退于菩提之心。
包養金額
又菩薩處胎經云。佛告苦行菩薩。昔我所更苦行無數。于尼連河邊六年苦行。日食一麻一米。斯由疇昔向一緣覺犯口四過斷絕一施。重受輕報。
又年夜集經云。爾時光味菩薩。為諸年夜眾。而說偈言。
過往無量僧只劫種種布施習檀那清凈尸羅及羼提精進坐禪包養感情學般若安樂一切眾生故備忍種種諸苦辛宮中六萬后妃嬪棄舍落發如脫屣獨處六年修苦行日食一麻一米麥精進晝夜不睡眠體態唯有皮骨在菩提樹下思想坐八十萬眾天魔來四方高低地及空八十由旬悉充滿如是魔軍及眷屬皆能破壞使歸降成績無上勝菩提得證第一義諦果食糜部第五又佛本行經云。爾時六年既萬。至春仲春包養網ppt十六日。時內心自作如是思想。我今不應將如是食食已而證阿耨多羅三藐三菩提。我今更從阿誰邊求美妙之食。誰能與我彼美食。令我食已即使證取阿耨菩提。時菩薩心如是思想之時。有一皇帝。知菩薩心如是思想。速往詣于善生村主二女邊。至彼處已。即告之言。汝善生女。汝若知時。菩薩今欲求好美食。菩薩今須最上美食。食美食已。然后欲證阿耨菩提。汝等今可為彼備辦足十六分妙好乳糜。是時善生村主二女。聞于彼天如是告已。歡喜踴躍。遍滿其體不克不及自勝。速疾湊集一千牸牛。而□取乳。轉更將飲五百牸牛。更別日□此五百牛。轉持乳將飲于二百五十牸牛。后日□此二百五十牸牛之乳。還更飲百二十五牛。后日□此一百二十五牛之乳飲六十牛。后日□此六十牛乳飲三十牛。后日□此三十牛乳飲十五牛。后日□此十五牛乳。著于一分凈好糠米。為于菩薩煮上乳糜。其彼二女煮乳糜時。現種種相。或復出于滿華瓶相。或現好事河水淵相。或時現于萬字之相。或現好事千輻輪相。或復現于解領牛相。或現象王龍王之相。或現魚相。或時復現年夜丈夫相。或復現于帝釋形相。或時有現梵王形相。或復現出乳糜。向上涌沸。上至半多羅樹須臾還下。或現乳糜。向上高至一多羅樹訖還下。或現出高一丈狀。還進彼器。無有一滴離于彼器而落余處。煮乳糜時。別有一善解海算數算占相師。來至彼之處。其見乳糜出現如是諸種邊幅。善占觀已作如是語。希有希有。是誰得此乳糜而食。彼人食已。不久而證甘露妙藥。爾時菩薩至于仲春二十三日。于晨朝時。至彼村主家年夜門之外。沉默而立欲求食。女見即使取一金缽。盛貯安頓。和蜜乳糜。滿其缽中。自手執持。向菩薩前。到已即住。向菩薩言。唯愿尊者。受我此缽和蜜乳糜。憐愍我故。時菩薩受彼乳糜。持至尼連禪河。有一龍女。名尼連荼耶。從地踴出。手執莊嚴天妙筌提奉獻菩薩。菩薩受已即坐其上。坐其上已。取彼善生村主之女所獻乳糜。如意飽食悉皆凈盡。菩薩既食彼乳糜已。緣過往世行檀福報業力薰故。身體相好平復如舊。規矩可喜。圓滿具足無出缺減。爾時菩薩食彼糜訖。以金缽器棄擲河中。時海龍王生年夜希有奇異之心。復為菩薩嘆現圓滑。執彼金器擬欲供養將向自宮。是時上帝釋提桓因。即化其身作金翅鳥。金剛寶□。從海龍邊。奪取金缽。向忉利宮三十三天。常自供養。于今彼處。三十三天立節上的表格：「先填表。」隨即拿出一條乾淨的毛巾，。
名為供養金缽器節。從彼已來至今不斷。爾時菩薩食糜已訖。從坐而起。安庠漸漸向菩提樹。彼之筌提。其龍女還自收攝。將歸自宮為供養故。而有偈說。
菩薩如法食乳糜是彼善生女所獻食訖歡喜向道樹決定欲證取菩提依宣律師方丈感應記云。具論因緣。并在第十卷中灌帶部內述之。時有四天王子告律師云。世尊初成道第十一年。于王舍城中須摩長者園內。告諸年夜菩薩及年夜門生曰。我初踰城時。至彼洴沙國。路逢牧牛女。我語云。我有少饑渴。從汝乞飲食。彼女答云。汝何所往。答言。求趣菩提。又問。名字多麼。答言悉達。
彼女又白我言。我讀韋陀之典云。不久有年夜智人。當成正覺。我觀仁者邊幅音聲。是諸佛相。我作此山神。經十六年夜劫。過往諸佛我皆親覲。汝可隨我往至住處。當與汝飲食。過往迦葉涅槃時。付我一澡罐。其項上有雙龍繞。下有師子蹲。拘留佛所制。遞相付我訖至包養網樓至佛。此龍瓶內。具足有八好事水。汝若饑渴當飲此水。能消煩惱增長菩提。勿輕此小瓶。借使四年夜海水內此瓶中。猶不克不及滿中。有四龍王。此賢劫初三佛降生一切遺法。多在瓶內與娑竭龍宮。一無有二。
又迦葉佛。付我噴鼻爐及一黃金函。將付仁者。其噴鼻爐前有十六頭。半是師子。半是白象。于二獸頭上。別起蓮華臺。以臺為爐相。于爐四緣別起六銀樓。樓出天童。可長二寸。如是諸天童合有九十六。每燒噴鼻時。是諸童等。各各分番來付噴鼻爐。后師子向外而蹲踞。從師子頂上有九龍盤繞。上承金蓮。華內有金臺。即臺為寶子。于臺寶子內。有十三萬億真珠年夜樓觀。各盛諸妙噴鼻。復有十三萬金牒毗尼躲。中有比丘。進于滅盡定。若至燒噴鼻時。其諸爐頭諸天孺子來至寶臺所。各各口出燒噴鼻歌曲。臺門自開。諸比丘從定而出。從真珠觀取噴鼻付囑天童。付已臺門自閉。從九龍口中。又銜白銀觀第一章。為臺眷屬。而諸銀臺內。皆有天孺子。常作天樂贊嘆燒噴鼻。其音清雅無可為比。眾生聞者生信悟道。如來每說法時。在年夜眾前常執噴鼻爐。天童取噴鼻來授與佛。令之供養。又有金剛黃金。內隆重般若。合三十億偈。黃金為經牒。白玉為界道。白銀為字。其函長三寸。內有二比丘。亦進滅定。此函及爐。是拘留佛所制。次序遞次付我甚至樓至佛。諸佛欲興世。皆開此金函披閱經典。以般若力天魔不嬈速登正覺。今將付囑。盡力守護勿令損掉。我受得已于菩提樹下。六年苦行。常飲此瓶水。故除饑渴。煩惱亦消也。 又我初欲成道。進河澡浴。受二女乳糜。至菩提樹下欲升金剛壇。山神至我所即告我言。汝今成道可依往佛。若初成道欲升金剛壇。先執噴鼻爐繞壇可行七匝十方諸佛。各手捻噴鼻付彼爐中。今既成道可依前佛。佛依此法繞壇繞樹。合三十二匝。十方諸佛亦前授噴鼻。次命人王天王釋梵龍王十地菩薩。各前授噴鼻。佛以威神。噴鼻聞十方包養。上至有頂。刻苦眾生聞噴鼻解脫。諸根具足聰明增長。種種神變不成具述。又告梵王。執彼龍瓶水以灌世尊足。人王天王帝釋魔梵。各次洗足。地為六種震動。如來從足下放金色光。坐金色蓮華座。十方諸佛各來投噴鼻。于光亮中。盧舍那佛出金色手摩釋迦佛頂。又說妙法。我令十方佛欲白四羯磨授釋迦文佛成無上法王位。諸佛秉此羯磨在金壇上。天人年夜眾無量河沙聞佛羯磨。一時肅然猶如比丘進第四禪。諸佛秉羯磨受法王位已。地之六種年夜動。佛放光亮普照十方。廣作佛事好處凡圣。不成具述。
草座部第六如佛本行經云。爾時菩薩于河澡浴食乳糜沐身體竟。光儀平復如本。威力安閒安庠面向菩提樹。菩薩思想。此菩提道場欲作何座。即自覺知。應坐草上。是時凈居天白菩薩言。過往諸佛欲證菩提。皆鋪草上而取正覺。爾時菩薩思想誰能與我如是之草。擺佈四顧。是時忉利帝釋天王。以天智知菩薩心已。即化其身為刈草人。往于菩薩不近不遠。右邊而立。刈取于草。其草青緣。顏色猶如孔雀王項。柔軟滑澤而手觸時。猶如微細迦尸衣。色妙而噴鼻右旋宛轉。菩薩問彼人言。 賢善仁者。汝名字何。彼人報言。我名吉祥。菩薩思想。我今欲求本身吉祥。亦為別人以求吉祥。此名吉祥。在于我前。我今決當得證阿耨菩提。汝能與我草不。其化人報言。我能與草。是時帝釋即化作人。刈草奉菩薩。菩薩即取一把自手執持。當取草時。其地即使六種震動。將于此草向菩提樹下。持草中路。忽有百青雀。從十方來右繞菩薩。三匝訖已。隨菩薩行。又有五百拘翅羅鳥。又有五百孔雀。又有五百白鵝。又有五百鴻鶴。又有五百白鷗。又有五百迦羅頻伽之鳥。又有五百命命之鳥。又有五百白象。皆悉六牙。又有五百白馬。頭耳烏黑鬃尾悉朱。長而披垂。又有五百牛王。并皆解領猶如黑云。是時復有五百孺子五百童女。各以種種諸妙瓔珞莊嚴其身。又有五百皇帝百天女五百寶瓶。以諸噴鼻華滿于此中。包養網比較盛種種諸妙噴鼻水。無人執持天然空行。又世間中一切一切吉利之事。皆從四方云雨而來。各在菩薩右邊。圍繞三匝已隨菩薩行。一切諸天音樂。空中歡喜歌贊菩薩。不成具述。
又瑞應本起經云。釋提桓因化為凡夫人。執凈軟草。菩薩問言。包養網站汝名多麼。
答名吉利。菩薩聞之心年夜歡喜。破不吉以成吉利。
又觀佛三昧經云。適施草坐地則年夜動。諸佛化作八萬佛樹師子之座。或有佛樹。高八千里四千里。或高百千由旬。一切佛樹具足八萬。鉅細不定。今釋迦樹最短。若干天衣。而布其上。 又觀佛三昧經云。包養網車馬費佛告父王。如我踰出宮城。往伽耶城不遠詣阿輸陀樹。吉安皇帝等百千皇帝。皆作是念。菩薩若于此坐必須坐具。我今應當獻于天草。即把天草。清凈柔軟名曰吉利。菩薩受已鋪地而坐。是時諸天。復見白毛圍如三寸。右旋宛轉有百千色流進諸相。是諸皇帝各作是念。菩薩今者唯受我草。不受汝草。時白毛中有萬億菩薩結跏趺坐。各取其草坐此樹下。逐一皇帝各見白毫中有這般相。時有皇帝。名曰悅意。見地生草穿菩薩肉上生至肘。告諸皇帝曰。包養網奇哉男人。苦行乃爾。不食多時。喚聲不聞。草生不覺。即以右手申其白毛。其白毛端直。正長一丈四尺五寸。如天白寶中外俱空。天見毛內有百億光。其光奧妙不成具宣。諸天見已嘆不曾有。即放白毛右旋宛轉。還復本處。是時降魔。魔還天宮。白毛隨從直至六天。無數包養網皇帝天女。見白毛孔通中皆空。團圓可愛如梵王幢。如來有無量相好。逐一相中八萬四千諸小相好。如是相好。不及白毫少分好事。 降魔部第七如因果經云。四包養月七日世尊降魔。于時夕照停光亮月映包養徹。園林華果榮不待春。智度論云。爾時天魔。將十八萬天魔眾皆來惱佛。佛以眉間微光照皆墮落。
又觀佛三昧經云。魔王心怒。即欲直前。魔子諫曰。父王無辜自招瘡疣。菩薩行凈難動如地。云何可壞。又雜寶躲經云。昔如來樹下惡魔波旬。將八十億眾欲來壞佛。便語佛云。汝獨一身。何能坐此。急可起往。若不起者。我捉汝腳擲著海內。佛言。我觀世間無能擲我包養合約。汝于宿世時。曾于一寺受一日八戒。施辟支佛一缽之飯。故生六天為年夜魔王。而我于三阿僧祇劫。亦設供養聲聞緣覺。不成計數。魔言。汝道我昔一日持戒。施辟支佛食信有其實。我亦自知。汝亦知我。汝自道者誰為證知。佛以手指地言。此地證我。作是語時。一切年夜地六種震動。地神即從金剛際出。合掌白佛言。我為作證。有此地來我常在中。世尊所說真實不虛。佛語波旬。汝今先能動此澡瓶。然后能夠擲我海內。爾時波旬及八十億眾不克不及令動。魔王軍眾顛倒自墜破壞雲集。
又佛本行經云。爾時魔王波旬長子名曰商主。即以頭頂禮菩薩足。哀求懺悔口唱是言。年夜善圣子愿聽我父發露辭謝。凡包養網愚淺短猶如小兒無有聰明。我今忽來惱亂圣子。將諸魔眾現種種相可怕圣子。我于已前曾咨父言。以忠正心。雖有智人善解諸術。猶尚不克不及降伏于彼悉達太子。況復我等。但愿圣子恕亮我父。我父無智不識事理。如是可怕年夜圣王子。當何取生包養網車馬費年夜圣王子。愿仁所誓早獲成績速證阿耨菩提。
成道部第八如普曜經云。菩薩于樹下坐。明星出時豁然年夜悟。年至十九落發。三十成道。又依般若問論云。漚樓頻螺林中成佛。又自誓三昧經云。初成佛時。十方諸佛各送法衣。佛分解一服。此衣今在梵天供養。又空行三昧經云。彌陀佛先我四劫得道。維衛佛先我三劫得道。有佛名能儒。三十滅度。迦葉佛十八得道。我年二十七得道。今從多為定。十九落發三十成道。此文應允。亦與余義相應。善見律云。月生三日得一切智。泥洹經云。佛初出得道。并四月八日。今以為正。
天贊部第九如華嚴經云。爾時如來以安閒神力。不離菩提樹坐及須彌山頂妙勝殿上夜摩天宮寶莊嚴殿。趣兜率天宮一切寶莊嚴殿。爾時兜率天王。承佛神力。以偈頌曰。
無礙如來猶滿月諸吉利中最第一來進眾寶莊嚴殿是故此處最吉利華嚴經云。爾時如來威神力故。十方一切諸佛世界。諸四全國。逐一閻浮提。皆有如來坐菩提樹下。無不顯現。爾時世尊威神力故。不起此坐升須彌頂向帝釋殿。爾包養網站時帝釋即說偈言。
七佛定光諸佛等諸吉利中最無上彼佛曾來進此處是故此地最吉利爾時世尊威神力故。不離道樹及帝釋宮。向夜摩天寶莊嚴殿。爾時天王以偈頌曰。 名稱如來聞十方諸吉利中最無上來進摩尼莊嚴殿是故此處最吉利變化部第十依華嚴經云。佛子。一切諸佛于念念中。悉能誕生十無包養網盡智。多麼為十。于一念中悉見一切世界。從兜率天命終。于一念中。悉現一切世界。菩薩誕生。于一念中。悉現一切世界。菩薩落發。于一念中悉現一切世界。往詣道場菩提樹下成等正覺。于一念中悉現一切世界。轉凈法輪。于一念中悉現一切世界隨應化導一切眾生悉令解脫。于一念中悉于一切世界。現莊嚴身隨應眾生。于一念中。悉現一切世界種種莊嚴無數莊嚴如來安閒一切智躲。于一念中悉現一切世界清凈眾生。于一念中遍一切世界。悉現三世一切諸佛。于一念中為種種諸根精進欲性故。顯現三世諸佛種性。成等正覺開導眾生。佛子。是為一切諸佛于念念中生十無盡智。
又智度論云。如阿毗曇說。一時無他心者。若化佛語時。化主沉默。若化主語時。化佛亦應沉默。云何佛一時皆說六波羅蜜。
答曰。此如外道聲聞變化耳。如佛變化無量三昧力不成思議。是故佛自語時。無量千萬億化佛亦一時皆語。又語外道及聲聞。化不克不及作化。如佛世尊化復作化。故諸外道聲聞。滅后不克不及留化。如佛滅后能留化包養俱樂部如佛無異。如毗曇中。一時無他心者。今佛亦如是。當化語時。亦不有心。佛心念化。欲令化語。即使皆語。 說法部第十三（此別三部）
述意部訃機部說益部述意部第一蓋聞。年夜圣逗機影跡無方。所現之處無非好處。故諦分真俗事決形心。憑假實而上征。寄乘權而下比。良由生老病逝世。終無救助站門面狹窄又老舊，裡頭冷冷清清。服務台後面自出之期。菩提涅槃。得有修進之證。但內典無邊。應機而說。故使法輪則柰苑初轉。僧侶則憍陳始度。至于迦葉兄弟目連伴侶。西域之年夜勢。東方之遍告。二十八天之主。一十六國之王。莫不服道而傾心□風而合掌。于是他化宮里。乃敷十地。耆阇山上方會三乘。善吉談無得之宗。凈名顯不言之旨。伏十仙之外道。制六群之比丘。胸前則吐納江河。掌內則搖蕩山谷。論劫則方石屢盡。辯數則微塵可窮。斯乃三界之年夜師。萬古之獨步。吾自庸才談何故盡。縱使周公之制禮作樂。孔子之述易刪詩。予賜之言語。商偃之文學。爰及包養左元放葛仙子老聃河上公莊周之等。并區區于方內。不值一提。若我師年夜法。人天軌模三千法度。洎流中夏益利淵深。廣療三毒傳照百燈。相繼不絕。胡可勝言。
訃機部第二如華嚴經云。如來降生。譬如日出光照一切諸年夜山王。次照一切年夜山。次照金剛寶山。然后普照一切年夜地。然日光不作是意。我當先照年夜山甚至后照年夜地。
由山有高低故照有前后。如來亦爾。同等普救。然機有利鈍感佛前后。見聞分歧鉅細有異。
依彌沙塞律云。佛得道七日受解脫樂。有五百乘車載石蜜外國興生。路由樹過。車主兄弟二人。離謂波利。創奉蜜□。四王奉缽。佛受之已為說三歸。又更七日文鱗龍王。奉非人食。后過七日斯那奉食。姊妹四人受三歸依。復過七日梵王來請轉法輪。又普曜經云。時梵王與六萬八千梵王眷屬來詣佛所。頓包養網VIP首足下請轉法輪。佛受請已。言我宿命在波羅柰供養六百億 TC: